「在充滿紛爭的世界中，敵我分明的對壘可能會帶來更多的爭端與對抗；真正的勝利或許不是要極力地抗爭，而是以接納與愛去面對敵人。」這番說話聽落不錯，也說得冠冕堂皇，仿似是上帝的聲音！但發出這樣說話的人，多數是站在抽離的位置上，所以能夠說得很偉大、很從容。我並不想評價這句話的對錯，但我想給說這樣話的人知道，這些話特別是對弱勢的受壓者來說，並不是安慰和鼓勵，而是像打擊那些正在受著壓迫的人。「愛與和平」是每一個人所期望的境況；而「關愛與寬恕」更是基督徒生命品德追求的目標，但信徒要小心運用這些名詞，不能以「離地」的口去指責那「落地」的人。
不單基督徒，事實上所有文明人都不願見到抗爭，期望能和平理性地去處理問題。然而「和平理性」並不是「和稀泥」；「非暴力的抗爭與和平理性」原本就是一種抗爭運動的方式：受壓者運用自己的自由權利，以非暴力的方式對抗不公義的事情，與不公義的勢力博弈，以期望不公義的勢力掌控者在壓力下做出自我修正。這樣做，其實就是勇敢地運用自己的自由、權利，透過擺上自己的名聲、時間、金錢、能力，甚至自己不惜犧牲，來對不公義的勢力發出抗議，以求換得群體的自由和權利。自古以來的和平主義倡導者和革命家們，都是如此去推動社會的進步。然而，他們在抗爭期間，大多數都不被看好，並且一定會被抹黒、被誤解、甚至被指為引發社會不安的搗亂份子。例如：國父孫中山、著名諾貝爾和平獎得主曼德拉、稱為印度國父的甘地，甚至於我們的救主耶穌基督，他們都是為公義和愛而站出來，但都被當權者打壓，並被指為動亂份子，被關在牢獄甚至遭到殺害。
當有人說要以「愛」為旗，卻對不公義的事情不做任何實質性的回應（尤其是在你能力和在事情上仍有空間可做的時候），這絕對是背離責任和理性的原則，只呼喊「愛」而不理是非，其實是將愛變成大石去阻擋被受壓制者，這絕對不是真愛的行為，而是一種息事寧人的妥協主義，或是一種冷冰冰的旁觀者態度；更令人難以招架的無知，是強調基督徒這名號來加強說服力。求主憐憫！作為真正基督的門徒，應當反思及回應神的呼籲：要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。更要反思是否應當盲目的愛、無指正的寬恕、不理群眾被欺壓的忍耐。若我們這樣行，那豈不是成為支撐不公義勢力的製造者，繼續讓不公義去作出威嚇、壓制和粗暴行為，產生更多無辜無助的良心嗎？
「世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」(彌迦書 6:8)